Однако мне кажется, что многие просто не понимают истины, глубокого смысла наших традиций. Думают: ну да, тұсаукесер – завернули ножки ребёнка в бараньи кишки, и что в этом такого? То есть они смотрят на этот ритуал сугубо поверхностно. А ведь в каждом из них есть свой сакральный смысл, и когда человек его узнает, он непременно захочет повторить путь предков. Но даже если и не так – ничего страшного. Мы живём сейчас в изобильном мире, где полно информации и современных традиций, и каждый человек волен выбирать, что ему ближе.

«Құдалық – национальный обряд сватовства у казахов. Это самая ответственная часть свадебного обряда, состоящего из нескольких этапов: қыз айттыру, құда түсү, қыз ұзату, неке қияр, беташар, той (свадьба). Они проводятся в определённой очерёдности.

Құда түсү и құдалық – не одно и то же. Құда түсу – знакомство сватов, сватовство, проводится в доме родителей невесты. Құдалық – знакомство близких родственников жениха и невесты. Это более широкое мероприятие, важное для формирования отношений будущих родственников.

Қыз айттыру – древняя традиция, буквально «сговор сватов». Будущие сваты могли договориться о родстве ещё до рождения детей. В этом случае сватов называли «бел құда». Если сватали новорождённых детей, в таком случае их называли «бесік құда». Но это было довольно условно и не всегда завершалось женитьбой детей.

Обряду құда түсу предшествовали и другие традиции, например қыз көру – смотрины невесты, ұрын бару – тайная поездка жениха в аул невесты, когда он, не попадая на глаза родителям, встречался с девушкой. Недалеко от аула ставился шатёр, куда приходили девушка и приглашённые для встречи жениха женщины. Жених и его друзья спешивались с коней. Выполнялся обряд тәжім – жених, опустив руки, низко кланялся. После этого родственница невесты брала его за руку и вводила в шатёр, где жених также кланялся каждой родственнице. Этот обряд описал Ыбырай Алтынсарин в своём исследовании свадебных обрядов казахов. В юрте молодые знакомятся, общаются.

Құда түсу – значимый обычай, несущий в себе особый национальный колорит. В назначенный день самые близкие родственники жениха во главе с бас құда (главный сват) прибывают в дом родителей невесты. Делегация состоит из нечётного количества, обычно 5-7 человек. В прежние времена было не принято приезжать родителям жениха. В настоящее время обряды құда түсу и құдалық часто объединяются и проводятся с участием родителей и большого количества близких родственников с обеих сторон.

Встреча гостей проводится весело, с песнями под звуки домбры, сопровождается шашу – осыпанием гостей конфетами и монетами, гостей сажают на почётное место за дастарханом, угощают. Затем в шутливой форме спрашивают о цели визита. Бас құда красноречиво, издалека повествует о своей миссии, представляет семью жениха и его род. После того как отец девушки даёт согласие на замужество дочери, подаётся блюдо қүйрық-бауыр – кусочки отварной печени и курдючного сала. При этом произносятся слова: «Күйеу – жүз жылдық, құда – мың жылдық», что означает: «Жених – на сто лет, сваты – на тысячу лет». В этом выражении лежит большой смысл – увеличение и укрепление рода в будущем. Этот обряд является скреплением договора. Отцов жениха и невесты называют бауыздау құда – самые близкие, родных – құдалар, жениха – күйеу, невесту – қалыңдық. Закрепляется сватовство обрядом төс қақтыру – құдалар крепко обнимают друг друга с пожеланиями благополучия и процветания семьям.

Следующая стадия свадебного обряда – традиция сырға салу, когда девушке надевали серьги и пришивали к головному убору үкі – перья филина, это означало, что она засватана. И в прежние времена, и сейчас этот обряд зачастую проводится в день құда түсу. В этот же день обговариваются срок проведения свадьбы и предстоящие затраты. После официальной части сватовства сторона жениха открывает қоржын с подарками для родных невесты.

Есть и определённые свадебные подарки – қаде. Это вознаграждение матери невесты за то, что она родила и вскормила дочь – ана сүті, и ценный подарок отцу. Обязательным является преподношение өлітірі – символа признательности не только живым, но и ушедшим предкам. Это обычно баран, которого родственники невесты режут на следующий день, собирая и угощая родных. В современных условиях это может быть компенсация стоимости барана в денежном эквиваленте. 

Со встречей сватов связаны и интересные весёлые традиции – құда тарту, киім тігу, арқан тарту и другие. Это шуточные испытания сватов, когда женщины со стороны невесты требуют подарки, пришивают шапаны сватов к ковру, на котором они сидят, преграждают дорогу верёвкой. В литературе описано много таких шуточных испытаний, что говорит об изобретательности, находчивости и свободе действий казахских женщин, на которых возложена миссия радушного и ответственного приёма сватов. Завершается обряд преподнесением стороной невесты сватам ответных подарков қиіт – скакунов, ковров, красиво расшитых шапанов, головных уборов, женских национальных украшений. Возвращается и қоржын, наполненный подарками для родни невесты.

Современные модификации свадебных традиций соответствуют требованиям времени, но не менее интересны. Соблюдение их нужно для сохранения идентичности казахского народа».

Компании: KazakhYuvelir, Moskva Department Store, Togas

Креативный директор: Асель Абилхамит @abilkhamitassel

Арт-директор и стилист: Ажар Кудайбергенова @azharslook

Фотограф: Диляра Имангазина @mironne_dilya

Сет-дизайнер: Дамели @damelisome

Muah: Индира Рахимжанова @indi_rakhimzhanova

Production: KazakhYuvelir, @kazakhyuvelir_official, Lentesco Partners, @lentesco.partners